أو في عمل ، فيقال هو صادق في أفعاله . ثمّ إنّ المادّة تستعمل في الظاهر لازمة ، كما في : . * ( قُلْ صَدَقَ ا للهُ ) * ، * ( وَصَدَقَ ا للهُ وَرَسُولُه ُ ) * ، * ( إِنْ كانَ قَمِيصُه ُ قُدَّ مِنْ قُبُلٍ فَصَدَقَتْ ) * . وقد تستعمل متعدّية إلى واحد ، كما في : . * ( وَنَعْلَمَ أَنْ قَدْ صَدَقْتَنا ) * . وتارة متعدّية إلى اثنين ، كما في : . * ( ثُمَّ صَدَقْناهُمُ الْوَعْدَ ) * . ولا يبعد أن نقول إنّ المادّة متعدّية إلى اثنين بالقوّة والاقتضاء ، وان لم يذكر مفعوله ، ويدلّ عليه أنّ معنى الفعل في اللازم والمتعدّي واحد ، وهو القول أو العمل الصدق ، وهذا يحتاج إلى طرف خطاب يلقى اليه القول أو العمل ، والى مورد ومتعلَّق له . والتصديق : جعل شيء صادقا وذا صدق . وأمّا مفهوم - الصلب : فانّ الصلابة من لوازم التماميّة والصحّة . وأمّا الصدقة والصدق : فانّ الإعطاء الصحيح التامّ الواجد للشرائط ما يكون في سبيل اللَّه وفي خدمة الخلق الضعفاء وفي قضاء حوائجهم وجلب سرورهم ورفع المضيقة والابتلاء عنهم . ومن مصاديق هذا الإعطاء : الصدقة والصداق ، فانّ الصدقة عبارة عن تأدية مال مفروضا أو مندوبا للفقراء والمساكين وفي سبيل اللَّه ، وهذا عمل تامّ صحيح ، فيكون صدقا . وهكذا الصداق فانّه مال يعطى للمرأة في قبال النكاح ، وهذا أيضا حقّ لازم وعطاء واجب وعمل تامّ . والتحريك في الصدقة يدلّ على الحركة والعمل والاظهار ، وكذلك في الصداق ، وزيادة الألف تدلّ على استمرار وحقّ مستمرّ لازم ، كما في الكتابة والصناعة والخياطة وأمثالها . * ( خُذْ مِنْ أَمْوالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ ) * - 9 / 103 . * ( فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ ) * - 2 / 196 . * ( قَوْلٌ مَعْرُوفٌ وَمَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِنْ صَدَقَةٍ يَتْبَعُها أَذىً ) * - 2 / 263 . * ( يَمْحَقُ ا للهُ الرِّبا وَيُرْبِي الصَّدَقاتِ ) * - 2 / 276 .